營口之窗·原創(chuàng)故事
中國當(dāng)代文學(xué)大家王充閭
張冰（遼寧營口）
在中華大地壯闊的版圖上，遼河宛若一條巨龍，蜿蜒穿越東北平原，最終在營口這片溫潤的土地上注入渤海。海河交匯之處，不僅激蕩出雄渾的氣象，更孕育了靈秀的文脈。正是這片依河傍海、兼收并蓄的熱土，走出了一位令文壇敬仰、讓國際側(cè)目的當(dāng)代文學(xué)大家——王充閭先生。
充閭先生的名字，早已超越了地域的界限，成為營口的文化名片，成為中國當(dāng)代散文的一座高峰，亦是華語文學(xué)世界交流中一顆璀璨的明珠。如果說文學(xué)是人類精神的避難所與理想國，那么充閭先生便是這座國度里一位深沉的君主與智慧的哲人。他以一支如椽巨筆，耕耘半個多世紀(jì)，著述等身，氣象萬千。從鄉(xiāng)野少年的清純記憶到高層官員的治國思考，從歷史風(fēng)云的深邃剖析到生命本體的哲學(xué)叩問，他構(gòu)建了一個龐大而精微的藝術(shù)世界。
所謂“文學(xué)大家”，并非僅僅指涉版圖的廣闊，更在于精神的穿透力與文化的普適性。充閭先生以其深邃的歷史眼光、宏闊的人文視野、精湛的語言藝術(shù)以及高潔的人格風(fēng)范，跨越了時空的阻隔，與古今中外的靈魂對話。他不僅是從營口走向全國、走向華人世界的文學(xué)大家，更是一位屹立于世界文學(xué)之林，向世界展示中華文化智慧與美學(xué)風(fēng)范的巨匠。
青年時代的王充閭先生
一
古人云：“修辭立其誠。”又云：“文如其人。”這兩句古訓(xùn)在充閭先生身上得到了最完美的印證。他的文學(xué)成就，不僅僅源于天賦的才華，更根植于他高尚敦厚的人品。他是中國傳統(tǒng)儒家“君子”人格在當(dāng)代的生動踐行，是一位集傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代意識于一身的賢哲。
身處喧囂的世俗社會，充閭先生始終保持著一種難得的清醒與超脫。他曾長期擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從市委宣傳部長、市政協(xié)主席到省委常委、宣傳部長，再到省人大常委會副主任、黨組副書記。身居高位，手握重權(quán)，他卻從未沾染半點(diǎn)官場習(xí)氣，始終以一介書生的本色面對權(quán)力，以一顆赤子之心面對社會、面對人生。
對于充閭先生而言，官位是暫時的，責(zé)任是沉甸甸的，而文學(xué)與學(xué)問則是生命的永恒歸宿。在位時，他清正廉潔，勤政愛民，被譽(yù)為“學(xué)者型官員”；退下來后，他更是如閑云野鶴，閉門謝客，潛心著述。他不求聞達(dá)于諸侯，不追逐商業(yè)炒作，只求文字的精純與思想的深邃。這種“不以物喜，不以己悲”的淡泊心境，使他的文字遠(yuǎn)離了浮躁與媚俗，沉淀出一種大音希聲、大象無形的靜氣。在物欲橫流的時代，他像一位孤獨(dú)的守望者，堅(jiān)守著精神的凈土。
充閭先生為人厚道，在文學(xué)界有口皆碑。無論是面對德高望重的前輩，還是初出茅廬的后生，他總是那樣謙和、寬厚，毫無架子。他深知文學(xué)的本質(zhì)是人文關(guān)懷，因此對他人充滿了尊重與理解。在交往中，他總是傾聽多于訴說，鼓勵多于批評。他像一位慈祥的長者，用溫?zé)崛嘏恳粋€接觸過他的人。許多年輕作家都曾得到過他的提攜與指點(diǎn)，但他從不以恩人自居，總是默默付出。他的謙遜不是一種姿態(tài)，而是一種發(fā)自內(nèi)心的修養(yǎng)，是對“天外有天，人外有人”的深刻體悟。這種君子之風(fēng)，不僅贏得了朋友的敬重，也為他贏得了廣泛的人脈與聲譽(yù)。
充閭先生人品中最核心的，是一種深沉的家國情懷。讀他的散文，總能感受到一顆跳動的赤子之心。他關(guān)注歷史的興衰，關(guān)注文化的傳承，更關(guān)注民族的未來。他的憂患意識并非無病呻吟，而是基于對國家、對民族深沉的愛。
他筆下的歷史人物，無論是帝王將相還是文人墨客，都寄托了他對人生價(jià)值、對歷史規(guī)律的深刻思考。他試圖通過文學(xué)，喚起人們對真善美的向往，對民族文化的自信。這種“先天下之憂而憂”的儒家傳統(tǒng)，在他身上得到了完美的延續(xù)。他以筆為犁，耕種在文化的田野上，只為給后人留下精神的食糧。
充閭先生的勤奮令人敬佩。即便已是耄耋之年，他依然保持著每天讀書、寫作的習(xí)慣。書房，是他精神的圣殿。他在那里與古人對話，與經(jīng)典神交。他不僅是中國古典文學(xué)的研究者，更是西方哲學(xué)的思考者。他博采眾長，融會貫通，將中西文化的精華內(nèi)化為自己的血肉。
這種對知識的不懈追求，體現(xiàn)的是一種對生命質(zhì)量的極致追求。他不愿虛度光陰，更不愿在精神上停滯不前。他的勤奮不是被迫的勞作，而是一種精神上的愉悅，是一種“朝聞道，夕死可矣”的執(zhí)著。正是這種勤奮，成就了他的博學(xué)，也成就了他作品的厚重。
王充閭先生拜謁郭老（北京郭沫若紀(jì)念館 1995年）
二
充閭先生是一位著作等身的大家，其創(chuàng)作生涯橫跨半個多世紀(jì)，著述七十余種，舉凡散文、詩詞、學(xué)術(shù)著作、傳記文學(xué)，無一不精。他的作品宛如一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫，兼具歷史的厚重、哲學(xué)的深邃與文學(xué)的華美。他以一支健筆，描繪歷史風(fēng)云，刻畫人生百態(tài)，探尋文化根脈。
在充閭先生的創(chuàng)作中，最為人稱道的當(dāng)屬他的歷史文化散文。他并非簡單地復(fù)述歷史故事，而是在“歷史中尋覓精神”，在“過去中觀照現(xiàn)在”。其代表作《面對歷史的蒼?！贰稄垖W(xué)良人格圖譜》《逍遙游——莊子傳》《龍墩上的悖論》《國粹：人文傳承書》《文脈：我們的心靈史》等，堪稱當(dāng)代歷史文化散文的扛鼎之作。
在《面對歷史的蒼?！分?，他以獨(dú)特的視角審視了中國歷史上的帝王將相與文人雅士。寫莊子，寫出了那份超脫物外的逍遙與自由；寫李白，寫出了天才的狂放與孤獨(dú)；寫蘇東坡，寫出了逆境中的豁達(dá)與堅(jiān)韌。他善于從歷史細(xì)節(jié)入手，挖掘人物內(nèi)心深處的矛盾與掙扎，從而揭示人性的復(fù)雜與歷史的規(guī)律。
尤其是《張學(xué)良人格圖譜》，這不僅是一部傳記文學(xué)，更是一部深刻的心理分析著作。他沒有將張學(xué)良簡單化、臉譜化，而是將其置于特定的歷史語境中，剖析其性格中的矛盾基因——既有傳統(tǒng)的忠孝，又有現(xiàn)代的反叛；既有英雄的氣概，又有軟弱的時刻。這種深刻的洞察力，賦予了作品史學(xué)家的高度與文學(xué)家的溫度。
充閭先生的代表作“人文三部曲”：《逍遙游：莊子傳》《國粹：人文傳承書》《文脈：我們的心靈史》風(fēng)靡文苑，成為無數(shù)作家、讀者仰之、追之、慕之的藝術(shù)精品。其中《國粹：人文傳承書》被評為2017年全國好書，中宣部的頒獎詞：“國粹，是一個民族獨(dú)特的文化特質(zhì)、人生價(jià)值和生活智慧的結(jié)晶。本書以優(yōu)美的散文，書寫中國人文傳統(tǒng)，通過對歷史人物、觀念習(xí)俗、山河地理和生活觀念的感知和體悟，闡釋了中國傳統(tǒng)文化特有的精氣神，體現(xiàn)了國粹的雅韻和氣度，既是一部中國傳統(tǒng)人文史，也是一部中國人的心靈史。”
除了文學(xué)創(chuàng)作，充閭先生在文學(xué)批評與古典文學(xué)研究方面亦造詣深厚。他對莊子、蘇軾及《紅樓夢》皆有獨(dú)到見解。他的學(xué)術(shù)文章沒有枯燥的經(jīng)院氣，而是充滿了靈性與才情。
他主張“學(xué)者散文”，強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)具備深厚的學(xué)養(yǎng)。他的作品之所以經(jīng)得起推敲，正是因?yàn)槠浔澈笥兄嫶蟮膶W(xué)術(shù)支撐。他將學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)創(chuàng)作的形象性完美結(jié)合，形成了獨(dú)特的學(xué)術(shù)散文風(fēng)格。他在談文說藝時，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，卻能深入淺出，妙趣橫生，盡顯深厚的國學(xué)功底。
充閭先生也是一位語言大師。他的文字，既繼承了古文的簡練與典雅，又吸收了現(xiàn)代白話的生動與流暢。他善于煉字煉句，講究音韻節(jié)奏。讀他的文章，如同細(xì)品一杯香茗，入口微苦，回味甘甜。
他的語言風(fēng)格可以用“雅正”二字概括。不浮夸，不雕琢，不生僻，字字珠璣，句句鏗鏘。他注重意境的營造，常常在文章結(jié)尾處筆鋒一轉(zhuǎn)，留有余味，讓讀者掩卷沉思，感受到一種言有盡而意無窮的美感。這種高度成熟的語言藝術(shù)，標(biāo)志著當(dāng)代漢語寫作的最高水準(zhǔn)。
王充閭先生與著名文學(xué)評論家孟繁華于北京（2007年）
三
文學(xué)的世界沒有國界。充閭先生的作品以其獨(dú)特的東方智慧和審美價(jià)值，不僅在中國大陸引起了巨大反響，更在港臺地區(qū)、海外華人世界乃至國際漢學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其作品深處蘊(yùn)含的儒道思想、家國情懷與歷史意識，喚醒了海外游子內(nèi)心深處的文化記憶。他已成為傳播中華文化、講述中國故事的重要使者。
在港臺地區(qū)，充閭先生的著作多次再版，深受讀者喜愛。臺灣出版界評價(jià)其作品“既有宏大的歷史視野，又有細(xì)膩的情感抒發(fā)，是連接兩岸文化血脈的橋梁”。許多海外華文作家將其視為導(dǎo)師與榜樣，認(rèn)為他的散文確立了華文寫作的尊嚴(yán)與高度。他的作品讓世界看到了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，看到了中華文化在當(dāng)代的蓬勃生命力。
作為當(dāng)代中國文學(xué)的代表性作家，充閭先生也引起了國際漢學(xué)界的廣泛關(guān)注。他的作品被翻譯成英文、俄文、羅馬尼亞文、韓文、泰文、阿拉伯文等多種文字，成為國外讀者了解中國歷史與文化的窗口。
許多著名漢學(xué)家在研究中國當(dāng)代文學(xué)時，都將目光投向了王充閭。他們認(rèn)為，充閭先生的散文是中國“新儒學(xué)”精神在文學(xué)上的體現(xiàn)，是解讀當(dāng)代中國人精神世界的一把鑰匙。在俄羅斯，他的作品被視為“東方智慧的結(jié)晶”；在韓國，他的《莊子傳》成為研究莊子哲學(xué)的重要參考書。他的作品超越了意識形態(tài)的差異，以一種人類共通的情感與智慧，與世界對話。
一個作家影響力的重要標(biāo)志，在于其作品是否進(jìn)入教育體系。多年來，充閭先生的散文一直被選入中國大陸、香港、澳門以及新加坡等地的中學(xué)語文教材和大學(xué)閱讀教材。
無數(shù)學(xué)生在課堂上誦讀著他的文字，感受漢語的魅力，接受美的熏陶。同時，他的作品也是各類語文考試和競賽的高頻選材。這種“教材化”與“經(jīng)典化”的過程，使得充閭先生的影響力不僅局限于當(dāng)下的讀者群體，更深深植根于下一代的心中。他的作品正在潛移默化地塑造著年輕人的價(jià)值觀與審美觀。
充閭先生的作品在國內(nèi)屢獲大獎，包括魯迅文學(xué)獎、冰心散文獎在內(nèi)的多項(xiàng)國家級文學(xué)大獎，以及《國粹：人文傳承書》獲全國好書獎和遼寧文學(xué)獎等多個省級榮譽(yù)。這些獎項(xiàng)不僅是對他個人成就的肯定，更是對其作品文學(xué)價(jià)值的高度認(rèn)可。特別是在獲得魯迅文學(xué)獎這一中國文學(xué)最高榮譽(yù)后，他的文學(xué)地位更是得到了官方與學(xué)術(shù)界的雙重確立，成為中國當(dāng)代最有成就的大文學(xué)家。
王充閭先生在北京大學(xué)講學(xué)
四
充閭先生卓越的文學(xué)成就和深厚的人格魅力，贏得了從中央領(lǐng)導(dǎo)到普通讀者、從文學(xué)前輩及學(xué)術(shù)新秀的廣泛贊譽(yù)。這些評價(jià)如眾星拱月，進(jìn)一步印證了充閭先生“中國文壇的一面旗幟”的地位。
相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)曾指出，王充閭先生的作品深刻挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對于增強(qiáng)民族文化自信、弘揚(yáng)愛國主義精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。國家有關(guān)部門曾多次組織充閭先生作品研討會，將其視為宣傳思想文化戰(zhàn)線的一面旗幟。這種來自最高層的肯定，不僅是對他個人的榮耀，更是對他所代表的文化方向的認(rèn)可。
四十年來，研究者從不同角度對充閭先生及其作品進(jìn)行了細(xì)致的文本分析和理性的價(jià)值評估，出版了大量的學(xué)術(shù)研究專著。如郭風(fēng)、馮牧、徐中玉、謝冕等二十幾位著名學(xué)者撰寫的《王充閭散文創(chuàng)作論集》（1994），王向峰教授主編的《王充閭詩詞創(chuàng)作論集》（1996），吳玉杰博士主編的《論王充閭歷史文化散文的審美超越》（2000），王向峰主編的《王充閭散文創(chuàng)作研究》（2001），顏翔林教授著的《歷史與美學(xué)的對話——王充閭散文研究》（2001），作家石杰著的《王充閭：文園歸去來》（2004）與《敘述與改寫：王充閭歷史文化散文研究》（2004），以及王向峰主編的《走向文學(xué)的輝煌——王充閭創(chuàng)作研究》（2009）、《王充閭的莊子世界》（2015），王充閭文學(xué)研究中心主編的《王充閭先生論文集》上下卷（2021年）等，均為這方面的學(xué)術(shù)專著；此外，賀紹俊教授編著的《當(dāng)代中國文學(xué)圖志》，李曉虹博士著的《中國當(dāng)代散文的發(fā)展史略》（中文版、韓文版）與《中國當(dāng)代散文的審美架構(gòu)》，何青志研究員編著的《東北文學(xué)五十年》等著作，也皆設(shè)有專章加以論述。再加上近幾年散見于報(bào)刊雜志上數(shù)百篇尚未結(jié)集的評論文章，可謂蔚為大觀。
無論是評論文章還是學(xué)術(shù)專著，對充閭先生文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值、意義以及所達(dá)到的水準(zhǔn)，都做出了充分的肯定和高度的贊賞。
中國文化與文學(xué)研究所所長、博士生導(dǎo)師、著名文學(xué)評論家孟繁華撰文指出：“王充閭是當(dāng)下重要的散文大家。他煌煌二十余卷文集，以其正大的面貌、浩瀚的雄姿、澹然的筆觸和云卷云舒的萬千氣象，展示了他豐贍、多樣的散文創(chuàng)作成就?？梢哉f，在當(dāng)代作家中，就國學(xué)修養(yǎng)而言，很難有人可以和王充閭比較。王充閭的散文是散文困境中的一座豐碑，他的文化散文在文壇上獨(dú)樹一幟，可以看作是這個時代散文創(chuàng)作的標(biāo)志性成就。王充閭先生就是這個時代融匯古今、學(xué)貫中西的大學(xué)者和散文家。”
著名文學(xué)評論家、北京大學(xué)教授謝冕認(rèn)為：“王充閭先生的散文創(chuàng)作，代表了中國當(dāng)代散文的一種高度。他打通了古今，融匯了文史，展現(xiàn)了一位大作家的宏闊視野和深厚學(xué)養(yǎng)。”
遼寧大學(xué)博士生導(dǎo)師、著名文學(xué)評論家王向峰稱贊道：“王充閭的散文創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了藝術(shù)的輝煌階段，不論全國的評論界，還是廣大的讀者群，都公認(rèn)為他是散文文體創(chuàng)造的大家。”
沈陽師范大學(xué)中國文化與文學(xué)研究所副所長、教授、著名文學(xué)評論家賀紹俊評價(jià)說：“王充閭是當(dāng)代的散文大家，他不事張揚(yáng)，是時間把他托出了水面。這更加證明了他是憑借文學(xué)本身來說話的。我特別希望在當(dāng)代政壇里出現(xiàn)更多的王充閭，希望那些官員們都向王充閭學(xué)習(xí)。”
著名出版家、三聯(lián)書店原總經(jīng)理兼《讀書》雜志主編沈昌文對王充閭的才華贊賞有加，他說：“王充閭的功底真好，舉杯一唐詩，落杯一宋詞。如今，這樣的文人已經(jīng)不多見了。”
人民文學(xué)出版社社長臧永清感嘆道：“充閭先生對中國歷史的研究之深、之廣，甚至是很多專攻于此的歷史學(xué)教授所不及的。”
國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、沈陽師范大學(xué)兼職教授王恩來深有感觸地說：“充閭先生是從營口走向全國乃至華人世界的大作家，其影響已超越國界。雖然如此，已過古稀之年的充閭先生，仍以‘非此不樂’、‘欲罷不能’的態(tài)度，精神矍鑠地在人類的精神家園中進(jìn)行深度探訪與尋覓，并不斷地給我們帶來驚喜。這使我想到孔子晚年的自述：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。’在兩千五百多年后的今天，充閭先生再現(xiàn)了這一至純至美的大境界。”
在充閭先生的家鄉(xiāng)營口建有“王充閭文學(xué)館”，館內(nèi)收藏了充閭先生的所有作品、榮譽(yù)證書（含牌匾、獎杯、獎牌）、聘書、讀書筆記以及發(fā)表其作品的報(bào)刊雜志等，常年對市民及外地旅游團(tuán)開放。
這些來自不同階層、不同領(lǐng)域、不同國家的聲音，雖只是“嘗鼎一臠”，卻已匯聚成一股強(qiáng)大的輿論洪流，共同指向一個事實(shí)：充閭先生不僅是遼寧的驕傲、中國的驕傲，更是世界文學(xué)殿堂中一位杰出的代表。
2011年，充閭先生與時任全國作協(xié)主席（現(xiàn)任全國人大副委員長）鐵凝合影
五
充閭先生，這位由中華文化深厚底蘊(yùn)所滋養(yǎng)出的世界級文學(xué)大家，宛如一棵根深葉茂的參天大樹，屹立于文壇之巔。他不僅以其恢弘的著作構(gòu)筑了獨(dú)特的藝術(shù)世界，更以深邃的思想光芒照亮了后人的心靈。我們應(yīng)當(dāng)懷著崇高的敬意，深刻學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)其精神風(fēng)骨。
我們要學(xué)習(xí)他“博觀約取，厚積薄發(fā)”的治學(xué)態(tài)度。在漫長而寂寞的時光里，他甘于沉潛，在浩如煙海的經(jīng)典文獻(xiàn)中深耕細(xì)作。他不急于求成，而是耐心地汲取先賢的智慧力量，將點(diǎn)滴積累化為思想的源泉，最終流淌出洋洋灑灑的錦繡文章。
我們要學(xué)習(xí)他“鐵肩擔(dān)道義”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他始終將個人的文墨情懷與家國命運(yùn)緊密相連，心懷天下，不避世趨利。他以現(xiàn)代的敏銳視角重新審視傳統(tǒng)，致力于創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，讓古老的文明在當(dāng)代社會煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。
我們要學(xué)習(xí)他“守正創(chuàng)新”的藝術(shù)追求。他在創(chuàng)作中既堅(jiān)守中國文化的正脈，又融匯中西，兼具開闊的國際視野。他以開放的心態(tài)吸納異域文化之長，將其融入民族的血液之中，筆觸既有傳統(tǒng)風(fēng)骨，又不乏現(xiàn)代氣韻。
我們更要學(xué)習(xí)他“淡泊明志”的人生境界。在喧囂浮躁的塵世中，他始終保持內(nèi)心的寧靜與澄澈，修身養(yǎng)性，不慕榮利，追求真正的高貴與精神富足。
立足本土，放眼世界，我們應(yīng)以充閭先生為榜樣，樹立堅(jiān)定的文化自信，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，讓中華文脈在薪火相傳中生生不息。
歲月悠悠，江河奔流，不舍晝夜。在浩瀚的文學(xué)星空中，充閭先生用半生的堅(jiān)守與耕耘，穿越了歷史的迷霧，筑起了一座巍峨的精神豐碑。他的人品，如清風(fēng)明月，高潔而澄澈，讓人見賢思齊；他的作品，如黃鐘大呂，深沉而悠遠(yuǎn)，發(fā)人深省。他從營口的遼河岸邊出發(fā)，帶著黑土地的厚重與深情，一步步走進(jìn)了無數(shù)讀者的心里，最終昂首走進(jìn)了世界文學(xué)的殿堂。
充閭先生不僅屬于這個時代，更屬于未來。他的文字，必將在歷史的長河中流傳下去，滋養(yǎng)著一代又一代的中華兒女；他的精神，必將如燈塔般矗立，激勵著我們在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，披荊斬棘，堅(jiān)定前行，再創(chuàng)輝煌。
作者簡歷：張冰，遼寧營口人，字耀松，筆名東南。作家、學(xué)者、詩人。研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位，一級散文家。先后擔(dān)任中學(xué)語文教師、營口市直部門副局長、局長、黨組書記。曾任營口市作家協(xié)會副主席、市詩詞學(xué)會會長、中華詩詞學(xué)會理事、中國鄉(xiāng)土文學(xué)家協(xié)會理事、王充閭文學(xué)研究中心理事長、關(guān)東十三友成員。現(xiàn)已出版詩集、散文集五部，主編學(xué)術(shù)研究專著1部。其中散文集《蘆葦》獲遼寧省二十世紀(jì)“豐收杯”三等獎、中國鄉(xiāng)土文學(xué)獎。其傳略收入《中國當(dāng)代藝術(shù)名人大辭典》《中華人物大辭典》《中國人才世紀(jì)獻(xiàn)辭》《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》等10余部辭典。
作者：張冰（遼寧營口）
來源：營口之窗官網(wǎng) | 營網(wǎng)天下、營口視界
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