當(dāng)代中國正處于城市化快速發(fā)展的新階段。城市化的快速推進暴露出許多矛盾和問題，其中最突出的當(dāng)數(shù)人文關(guān)懷缺失和城市景觀趨同，以至于人們或多或少地產(chǎn)生了挫折感與失落感。因此，建議我市在城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)中宜側(cè)重于提升城區(qū)品味，彰顯人文關(guān)懷，即注重關(guān)懷城市居民的物質(zhì)需要、精神追求和個體價值，從而體現(xiàn)當(dāng)代中國城市化發(fā)展的時代價值。

關(guān)懷市民的物質(zhì)需要

“城市，讓生活更美好。”因為，城市為市民生產(chǎn)、生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，作為人類改造自然的產(chǎn)物，城市具有鮮明的兩面性。一方面，由于城市的形成，人類的生存環(huán)境與生活質(zhì)量明顯改善；另一方面，城市的人工環(huán)境及城市中高密度的人類活動使各種城市問題產(chǎn)生與惡化，反而降低了人類生存的適宜程度。因此，城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)的首要任務(wù)在重視城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著眼于街道、廣場、商務(wù)區(qū)、公園、住宅（特別是居民保障性住房）等發(fā)展速度和建設(shè)規(guī)模。

近年來，隨著我市沿海、沿河為主的城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)步伐的加快，城區(qū)人居環(huán)境得到了顯著提升。然而，從城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)的長遠角度出發(fā)，宜在細節(jié)上進一步反映城市對于市民生活的物質(zhì)意義，引起市民對于城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)的關(guān)注和興趣，彰顯城市發(fā)展的人文內(nèi)涵。如建立便捷通達的城市公共交通、科學(xué)合理的無障礙交通和交通信號系統(tǒng)、城區(qū)綠化和景觀規(guī)劃、垃圾和污水回收利用系統(tǒng)等，向人性化層面進一步提升。

關(guān)懷市民的精神追求

縱觀二戰(zhàn)后期西方城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)的歷史，一些城市一度盲目地強調(diào)以城區(qū)擴建、經(jīng)濟增長為本的發(fā)展理念，一味追求物質(zhì)財富的積累，導(dǎo)致城區(qū)人口過度膨脹、土地過度承載、居住條件惡化、文化設(shè)施稀缺、居民幸福感下降等“現(xiàn)代城市病”，進而導(dǎo)致以部分居民逐步流向郊區(qū)或遷至國外為特征的“去城市化”現(xiàn)象的產(chǎn)生。國外經(jīng)驗已然證明，城市化快速發(fā)展階段，極易造成人的精神的迷茫和信仰的迷失。因此，城市化的過程應(yīng)始終如一地關(guān)懷居民的精神訴求，注重構(gòu)建符合居民要求的精神家園。

關(guān)注居民的精神追求主要是關(guān)注城市的文化氛圍。城市文化根植于城市居民的日常生活中，因此，文化的現(xiàn)代化也成為城市現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和標(biāo)志。這一點，不僅為巴黎、米蘭、佛羅倫薩、維也納、好萊塢、拉斯維加斯等國際都市，也為上海、大連、長沙、成都等國內(nèi)城市所證明。近年來，我市沿海、沿河為主的城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)，配合多種多樣的文化、體育場館舉辦大型的群眾性活動，在突出河海文化的同時，形成了具有鮮明地域特色的敬母文化、雷鋒文化、魚龍文化等，既改善了城市形象，提升了城市品位，又提高了市民素質(zhì)，促使城市各項事業(yè)得到了長足發(fā)展。

關(guān)懷市民的個體價值

城市是人類聚居的形式之一。因此，對市民物質(zhì)需要和精神追求的關(guān)懷，其出發(fā)點和歸宿均可以歸納為對市民個體價值的關(guān)懷。

受注重社會倫理教化的傳統(tǒng)文化價值理念的長期影響，我國有關(guān)人文關(guān)懷的倡導(dǎo)與實踐主要從社會群體出發(fā)，重視集群整體的價值取向，著眼于實現(xiàn)人們的共同意愿和理想。然而，作為一種生命形式的個體，每個人都具有獨立性和完整性，具有差異化的價值訴求。因此，在城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)中，只有做到既滿足集群整體的價值需求，同時重視市民的個體存在，才能更好地折射出城市生活的斑斕色彩，更好地詮釋新的歷史條件下社會發(fā)展的豐富性和多樣性。

此外，隨著市場經(jīng)濟日趨激烈的競爭和城市生活節(jié)奏的加快，對市民個體價值的關(guān)懷，宜特別注重對弱勢群體、貧困群體、外來群體城市生活體驗的關(guān)注，使他們真正融入城市生活，共享城市化帶來的發(fā)展成果。

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