營(yíng)口之窗·原創(chuàng)故事

又讀《蘇武牧羊》

鄭恩信（遼寧營(yíng)口）

 “蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年……”
　　近日重讀《蘇武牧羊》，這首悲壯的歌謠再次在耳畔回響。它低沉、雄渾的曲調(diào)里，蘊(yùn)含著一種穿透時(shí)空的力量，讓人仿佛親見(jiàn)那冰天雪地中的孤傲身影，不禁為之動(dòng)容。
　　歌聲將思緒帶向遙遠(yuǎn)的貝加爾湖畔。大漢使臣蘇武被匈奴扣留，面對(duì)威逼利誘，他威武不屈。于是，敵人轉(zhuǎn)而用無(wú)盡的歲月與惡劣的環(huán)境消磨他的意志。在那片苦寒之地，蘇武手持節(jié)杖，與羊群為伴，默默堅(jiān)守著作為使臣的職責(zé)。夜幕降臨，塞外的胡笳聲凄切悲涼，勾起他對(duì)故國(guó)的無(wú)限思念，卻也讓那份為國(guó)守節(jié)的決心愈發(fā)如磐石般堅(jiān)定。
　　冬去春來(lái)，寒暑易節(jié)，南飛的群雁承載著他的期盼。在遙遠(yuǎn)的故土，白發(fā)母親日夜以淚洗面，盼兒歸來(lái)；結(jié)發(fā)妻子獨(dú)守空幃，與他遙寄相思。這一等，竟是十九年漫長(zhǎng)的光陰。任憑環(huán)境如何惡劣，生活如何困苦，蘇武的氣節(jié)從未動(dòng)搖，反而愈發(fā)熠熠生輝。就連睡覺(jué)時(shí)，他的頭也永遠(yuǎn)朝著南方的故國(guó)。這股精神力量，足以震懾匈奴，令其敬畏。
　　守節(jié)，必先求生。蘇武的智慧在于，他懂得利用對(duì)手的矛盾，以堅(jiān)韌的“硬辦法”對(duì)抗消磨人心的“軟辦法”。
　　 “蘇武牧羊”的核心，全在一個(gè)“節(jié)”字。這“節(jié)”，是民族氣節(jié)的象征，是個(gè)人情操的彰顯。它既是“殺身成仁，報(bào)效祖國(guó)”的英雄氣概，也是“忠于職守，盡職盡責(zé)”的敬業(yè)精神；既是心系家國(guó)、捍衛(wèi)民族利益的高尚情懷，也是為人子、為人夫，免卻母親憂思、妻子牽掛的傳統(tǒng)美德?？梢哉f(shuō)，蘇武的十九年，是為國(guó)、為家、為民族大義而承受的苦難。
　　這“節(jié)”，更是義務(wù)與信念的化身。作為使臣，蘇武肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、宣揚(yáng)國(guó)威的使命；作為兒子和丈夫，他承載著家庭團(tuán)圓的期盼。正是這份堅(jiān)定的信念，成為他穿越十九年風(fēng)雪的精神支柱，讓他能忍辱負(fù)重，用大義感化敵人，用信念戰(zhàn)勝困厄。
當(dāng)然，歷史的轉(zhuǎn)機(jī)最終到來(lái)，蘇武得以歸漢，他的氣節(jié)與功績(jī)才得以名垂青史。否則，這位無(wú)名英雄或許真要湮沒(méi)在歷史的塵埃中了。
　　由此，我聯(lián)想到昭君出塞。兩者雖形式不同，其精神內(nèi)核卻驚人地一致，都落在一個(gè)“節(jié)”字上。王昭君，一個(gè)柔弱女子，何以能勝過(guò)雄兵百萬(wàn)，安定邊疆？答案同樣在“節(jié)”。她的出塞絕非個(gè)人行為，而是代表國(guó)家，以和親的方式，樹(shù)立起和平的形象。無(wú)論是蘇武的牧羊，還是昭君的出塞，支撐他們的，都是對(duì)祖國(guó)最深沉的愛(ài)。為了這份愛(ài)，他們心無(wú)旁騖，以強(qiáng)烈的責(zé)任感與堅(jiān)定的信念，共同守護(hù)著中華民族的氣節(jié)。
　　

作者簡(jiǎn)介：鄭恩信，遼寧營(yíng)口蓋州人?，F(xiàn)為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞發(fā)展基金會(huì)特邀詩(shī)人。作品曾獲“相約北京”聯(lián)賽一次一等獎(jiǎng)，一次特等獎(jiǎng)，全國(guó)聯(lián)賽多次獲獎(jiǎng)，石鼓文書(shū)法獲第三屆全國(guó)“右軍杯”書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)，楹聯(lián)作品被列入2016年中國(guó)佳聯(lián)三百副。入編新中國(guó)75周年文藝名家大辭典。現(xiàn)已出版散文集《小草靜悄悄》，待出版《碧水清悠悠悠》。著有《鄭恩信石鼓文書(shū)法集墨》《鄭恩信金文書(shū)法集墨》《笠翁對(duì)韻導(dǎo)讀》。

作者：鄭恩信
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